五行の本体と性質

●読み下し文
　火に炎上と曰ふ。炎上とは、南方、光輝を揚げ、盛夏に在り、気は極まり上がる。故に炎上と曰ふ。王者、明に向ひて治まる。蓋（かい）しその象を取る。古（いにしえ）は、明王南面（なんめん）して政を聴き、海内（かいだい）の雄俊（ゆうしゅん）を攬（と）り、これを朝（ちょう）に積み、以って明（めい）を助くるなり。邪佞（じゃねい）の人臣を退け、これを野（の）に投（とう）じ、以って壅塞（ようそく）を通ず。その人を任得すれば、則ち天下大いに治まること、垂供（すいきょう）してなすなし。易は離を以って火となし、明となす。離を重んじ明を重んずれば、則ち君臣倶（とも）に明らかなり。
明らかなれば則ち火の気に順ふ。火の気順なれば、則ちその性のごとし。その性のごとくなれば、則ち能く成熟し、人士の用に順ふ。これを用ふれば則ち起（おこ）り、これを捨（す）つれば則ち止む。若し人君明らかならずして、賢良（けんりょう）を遠け讒佞（ざんねい）を進め、法律を棄て骨肉を疎（うと）んじ、忠諫（ちゅうかん）を殺し罪人を赦（ゆる）し、嫡（ちゃく）を癈（はい）して庶（しょ）を立て、妾（しょう）を以って妻となせば、則ち火は、その性を失ひ、用ひざるに起り、風に随（したが）ひて斜めに行き、宗廟（そうびょう）・宮室を焚（や）き、民居を焼く。故に火に炎上せずと曰ふ。

南面：天子の位につくこと。天子となって国内を治めること。 天子の座は南を向いていた。

海内：四海の内、国内。天下。

雄俊：才能にすぐれている人。

邪佞：よこしまで、へつらうこと。

野：朝にたいして在野。

朝：朝廷。天子がまつりごとを執る所。

壅塞：ふさぐこと。さえぎること。

垂供：何もせず、なすがままに任せること。多く、天下がよく 治まっていることにいう。 離：易の卦で物では火。方位では南に配当される。

説卦伝 に、離は火となし、日となす、とある。

人士：人々。 讒佞：心がよこしまで、口がうまいこと。

骨肉：肉親。

忠諫：忠義の心からするいさめ。

嫡：本妻の子。跡継ぎ。

庶：妾の生んだ子。

宗廟：祖先をまつるみたまや。

●現代文
　洪範に「火に炎上」と言っている。炎上とは、南方であり、光輝（ひかり）をあげ、盛夏にあって、気が極まり上ることである。そこで炎上と言った。
　王者が明らかな方向に向かって政治をしたならば、よく治まる。この象を取ったのである。

　昔、明王は、南面して政治をし、天下の秀れた人々を集め、これを朝廷において、政治をたすけさせた。また悪い人臣を退け、これを在野に追放し、その政治を正しい姿に返した。正しい人を任命することができたならば、天下が大いに治まることは、腕組をして何もしなくてもできるのである。

　易の説卦伝には、離を火とし、明としている。離を重んじ、明を重んじたならば、君臣、ともに明らかになる。明らかなれば火の気に順う。火の気が順であれば、その性のようになる。その性のようになれば、よく成熟し、人々の役に立つようになる。これを用いたならば起り、これを捨てたならば止んでしまう。

　もし人君が聡明でなく、賢良の臣を遠ざけ、讒佞の臣を進め、法律を無視し、肉親を疎んじ、まごころをもって諫める臣を殺し、罪人をゆるし、本妻の子の跡継ぎを廃して、めかけ腹の子を立て、妾を正妻としたならば、火は、その本性を失い、用いないのに起り、風に従って斜めに行き、宗廟や宮室を焚き、民の家を焼いてしまう。そこで、火に炎上せず、と言うのである。