五行の本体と性質

●読み下し文

　洪範伝（こうはんでん）に曰く、木に曲直（きょくちょく）というは東方。易に云ふ、地上の木を観となすと。言ふこころは、春時、地にいずるの木は、曲直ならざるなし。花葉観るべし。人の威儀容貌（いぎようぼう）のことなり、と。許慎（きょしん）云ふ、地上の観るべき者は、木に過（す）ぐるはなし。故に相の字は、目、木を傍（かたわら）にするなりと。古（いにしえ）の王者は、輿（よ）に登（の）るに鸞和（らんか）の節あり、車を降りるに佩玉（はいぎょく）の度あり、田狩（でんしゅ）に三駆（く）の制あり、飲餞（いんせん）に献酢（けんさく）の礼あり。事なきときは巡幸せず、民の時を奪ふなし。春は農の始めなるをもってなり。貪欲姦謀（どんよくかんぼう）なきは、木気に順（じたが）ふ所以（ゆえん）なり。木気順（じゅん）なれば、即ちその性のごとく、茂盛敷実（もせいふじつ）し、以って民の用をなす。直なる者は縄（じょう）に中（あた）り、曲なる者は鉤（ごう）に中（あた）る。若（も）し人君、威儀（いぎ）を失い、酒に酖（ふけ）りて淫縦（いんしょう）し、徭（よう）を重くし税を厚くし、田猟（でんしゅ）度なければ、即ち木は、その性を失ひ、春滋長せず、民の用をなさず。橋梁（きょうりょう）は、その縄墨（じゅうぼく）に従はず。故に木に曲直せずというなり。

洪範伝：伝とは経書の注解。ここでは、書経、洪範の注釈、すなわち洪範五行伝をさす。

曲直：形や線が曲がっていること、まっすぐなこと。不正なことと正しいこと。正邪。

易：易経。「観の卦」の象伝に「風の卦」が「地の卦」の上に行くは観なり、とある。また、漢書五行志に説に曰く、木は東方なり。易において地上の木を観となす。とある。

威儀：いかめしく重々しい動作。立ち居振る舞いに威厳を示す作法。

許慎：後漢時代の儒学者・文字学者。最古の漢字字典『説文解字』の作者。

相：外に現れた姿・形・ありさま。

輿：何人かで担いで運ぶ乗り物。こし。かご。

鸞和：天子の馬車につける黄金製の鈴。

佩玉：天子・貴人が礼服を着た時になどに帯びる玉(ぎょく)。玉製の装身具。

田狩：野に出て狩りをすること。狩り。

三駆：先王田猟の制。三方は囲むが、一方は開いて、完全に包囲しないこと。易、比の卦に「王もって三駆（さんく）して前禽（ぜんきん）を失う」とある。

飲餞：遠方に行く時、道祖神を祭って、その安全を祈り、祭りの終わった後、酒盛りをすること。

献酢：杯のやりとり。はじめ主人が賓客のために酌むのを献といい、次に賓客が主人に次ぐのを酢という。

巡幸：天子が地方を巡行すること。

民の時：民が農業をすべき時。農業の忙しい時。

姦謀：わるだくみ。

茂盛：盛んに茂ること。

敷実：あまねくみのる。

縄：すみなわ。大工が木材などまっすぐに線を引くために用いるもの。

鉤：ぶんまわし（文房具のコンパスの古い言い方）。 

淫縦：はなはだしくほしいままにすること。みだらで、勝手気ままなこと。

徭：夫役。労役。公の土木工事に役すること。

橋梁：はし。

縄墨：すみなわ。守るべき規準。規則。

●現代文

　洪範（こうはん）五行伝に「木に曲直（きょくちょく）というのは東方である」と云い。周易の観の卦の象伝に「風の卦が地の卦の上に行くのは観である」といっている。それは春の季節に、地上に生える木は、曲がったり真直ぐになったりしないものはなく、花や葉も観ることができる。人の威儀（いぎ）や容姿のようである。

　許慎（きょしん）の説文解字には「地上にあって観ることができるもので、木以上のものはない。だから相の字は、木の傍（かたわ）らに目がある」と云っている。

　昔の君子は輿（こし）に乗る時には鸞和（らんか）の節があり、輿を降りる時には佩玉（はいぎょく）の度があり、狩猟の時には完全に包囲しないという決まりがあり、遠方に行く時の酒盛りには杯のやりとりの礼があり、何事もない時には地方を巡行せず、民衆の農業に大切な時を奪うことはしない。これは、春が農事の始めであるからである。貪欲（どんよく）や姦謀（かんごう）がないのは、木の気に順（じゅん）うからである。木の気が順であれば、木の性のように盛んに茂り、広くあまねく実って、民の役に立つのである。　真直ぐなものは大工の墨縄（すみなわ）にあたり、曲がったものはコンパスにあたり、それぞれ使用に適する。

しかし、もし君子が威儀（いぎ）を失い、飲酒にふけって欲しいままになり、夫役（ぐやく）を重くし、税金を厚くし、狩猟に節度がなかったならば、木は本来の性を失い、春になっても、草木は成長せず、民の役に立たない。そこで木に曲直しない、と云うのである。

　まさに、天人相関（天の禍福が人の世の禍福をもたらし、人の世の禍福が天の禍福となって現れる）の思想が見て取れる。