五行の本体と性質

●読み下し文

　金は従革（じゅうかく）と曰ふ。従革とは、革は更なり。範（のり）に従ひて更（あらた）まる。形革（あらた）まりて器（うつわ）を成すなり。西方の物、既に成りて、殺気の盛んなるなり。故に秋気起りて、鷹隼（ようじゅん）撃ち、春気動きて、鷹隼化す。これ殺気の二端なり。是を以って白露霜（はくろしも）となる。霜は殺伐の表。王は兵を教へ、戎事（じゅうじ）を集め、以って不義を誅（ちゅう）し、暴乱を禁じ、以って百姓（ひゃくせい）を安んず。古の人君は安けれども危きを忘れず、以って不虞（ふぐ）を誡（いまし）む。故に曰く、天下安きと雖（いえど）も、戦いを忘るる者は危く、国邑（こくゆう）強きと雖も、戦を好めば必ず亡ぶ。殺伐は必ず義に応ず。義に応ずれば、則ち金気順ひ、金気順へは、則ちその性のごとし。その性のごとき者は、工冶（こうや）鋳作（ちゅうさく）し、形を革めて器を成す。もし人君、侵凌（しんりょう）を楽しみ、攻戦を好み、色賂（しきろ）を貪（むさぼ）り、百姓の命を軽んじ、人民騒動すれば、則ち金その性を失ひ、冶鋳（やちゅう）化せず、凝滞蕖堅（ぎょうたいきょけん）にして、成らざる者衆（おお）し。秋時は、万物みな熟し、百穀已（すで）に熟す。若し金気に逆へば、則ち万物成らず。故に金に従革（じゅうかく）せずと曰ふ。

従革：柔らかで思うままに形を変えること。

鷹隼：たかとはやぶざ。 　

漢書五行志に、説に曰く、金は西方、万物既に成る。殺気の 　始りなり。故に立秋にして鷹隼撃き、秋分にして微霜降ると 　ある。五行大義の記事は、多く漢書五行志に依る。

戎事：戦争のこと。

誅：せめる。罪人を殺す。武力で罪ある人を討伐する。

不虞：思いがけない災い。

国邑：国都。漢代の諸侯の封地をいう。

工冶：かじや。鋳物師。

鋳作：金属を鋳て器をつくる。

侵凌：侵陵と同じ。おかししのぐ。おかしはずかしめる。

色賂：男女の情欲や贈物。 凝滞：はかどらない。とどまりとどこおる。

蕖堅：大きくてかたい。

●現代文

　洪範に「金は従革と曰う」とある。従革とは、範（のり）に従って万物が更（あらた）まることで、その姿、形もあらたまって、その結果として器となる。いい方を変えると、金の性質は、法や秩序、あるいは制度と云った原理原則にもとづいて、その姿を変え、万民に役立つ器となることにある。
　さらに金は西方に配当されているのだが、西方に位置するものは既に成就し、実ると、その成長や活動はとめられる。その生長や活動を止めさせる働きが殺気であり、金気にはこの殺気をはらんでいるのである。秋分になると白露が霜となる。霜は殺伐のしるしである。
　王は兵を教え、軍隊を集めて、不義の者を殺し、暴乱を禁じ、そして一般民衆を安心して生活できるようにする。昔の人君は安らかな状態の中にあっても、危険を忘れず、思いがけない災いが、突然襲って来ることに注意を払った。だから天下が平安であるとは言っても、戦争のことを忘れるものは危なく、国家が強大であるとは言っても、戦争を好むものは必ず滅亡すると言われている。

　殺伐は必ず正しい道理によって行われなければならない。正しい道理によって行われたならば、金気は順い、金気が順えば、その性のようになる。その性のようになれば、鍛冶屋が金属を鋳、形を革めて器を作ることができる。
　もし人君が侵略を楽しみ、戦争を好み、情欲や贈り物を貪り一般民衆の生命を軽んじ、人民が鍛冶屋も鋳ることができず、とどこおって堅くなり、できないものが多くなる。
　秋の季節には、万物がみな熟し、百穀もすでに熟す。もし金気に逆ったならば、万物はできない。そこで、金に従革せず、と言ったのである。